Top 9 Đứa con của Rồng trong truyền thuyết Long sinh cửu tử

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Bị Hí, hay còn gọi là Bá Hạ, Bát Phúc, Thạch Long Quy, được xem là con trưởng của Rồng, một linh vật kỳ bí với hình dáng độc đáo: thân rùa, đầu rồng. Sự hiện diện của Bị Hí được lý giải là kết quả của sự giao hợp giữa Rồng và Quy Thần, mang trong mình sức mạnh phi thường. Được biết đến với khả năng chịu trọng lượng khổng lồ, Bị Hí thường được chạm khắc, trang trí làm bệ đỡ cho các bệ đá, cột đá, bia đá, thể hiện uy nghi và sức mạnh.

Truyền thuyết kể lại rằng, Bị Hí từng thích cõng cả “Tam Sơn Ngũ Nhạc” trên lưng mình. “Tam Sơn” chỉ Bồng Lai, Phương Trượng, Doanh Châu; “Ngũ Nhạc” chỉ Thái Sơn, Hoa Sơn, Hành Sơn, Hằng Sơn, Tung Sơn. Bị Hí, với bản tính thích làm việc nặng nhọc, đã cõng núi đi khắp nơi, gây ra những trận động đất kinh hoàng và sóng thần dữ dội, khiến dòng nước dâng cao, gây lũ lụt. Hạ Vũ, vị vua đầu tiên của nhà Hạ, đã quyết định thu phục Bị Hí, sử dụng sức mạnh của nó để trị thủy, giúp dân chúng thoát khỏi nạn lũ lụt. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ, Hạ Vũ đã cho người làm một bia đá lớn, nặng, khắc ghi công trạng của Bị Hí và đặt lên lưng nó. Từ đó, Bị Hí không còn tự do đi lại, ngăn chặn những thảm họa thiên nhiên xảy ra.

Tại Việt Nam, hình tượng Bị Hí đội vật nặng thường được xây dựng bên dưới cột trụ nhà, thể hiện mong muốn về sự vững chãi, kiên cố. Hình tượng Rùa đội bia ở Văn Miếu Quốc Tử Giám cũng được cho là bắt nguồn từ Bị Hí. Tuy nhiên, khác với Bị Hí, Rùa ở Văn Miếu mang ý nghĩa cao cả hơn, tượng trưng cho sự chở che văn chương, tri thức, nơi đào tạo nhân tài cho đất nước.

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Bị Hí, hay còn gọi là Bá Hạ, Bát Phúc, Thạch Long Quy, được xem là con trưởng của Rồng, một linh vật kỳ bí với hình dáng độc đáo: thân rùa, đầu rồng. Sự hiện diện của Bị Hí được lý giải là kết quả của sự giao hợp giữa Rồng và Quy Thần, mang trong mình sức mạnh phi thường. Được biết đến với khả năng chịu trọng lượng khổng lồ, Bị Hí thường được chạm khắc, trang trí làm bệ đỡ cho các bệ đá, cột đá, bia đá, thể hiện uy nghi và sức mạnh.

Truyền thuyết kể lại rằng, Bị Hí từng thích cõng cả “Tam Sơn Ngũ Nhạc” trên lưng mình. “Tam Sơn” chỉ Bồng Lai, Phương Trượng, Doanh Châu; “Ngũ Nhạc” chỉ Thái Sơn, Hoa Sơn, Hành Sơn, Hằng Sơn, Tung Sơn. Bị Hí, với bản tính thích làm việc nặng nhọc, đã cõng núi đi khắp nơi, gây ra những trận động đất kinh hoàng và sóng thần dữ dội, khiến dòng nước dâng cao, gây lũ lụt. Hạ Vũ, vị vua đầu tiên của nhà Hạ, đã quyết định thu phục Bị Hí, sử dụng sức mạnh của nó để trị thủy, giúp dân chúng thoát khỏi nạn lũ lụt. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ, Hạ Vũ đã cho người làm một bia đá lớn, nặng, khắc ghi công trạng của Bị Hí và đặt lên lưng nó. Từ đó, Bị Hí không còn tự do đi lại, ngăn chặn những thảm họa thiên nhiên xảy ra.

Tại Việt Nam, hình tượng Bị Hí đội vật nặng thường được xây dựng bên dưới cột trụ nhà, thể hiện mong muốn về sự vững chãi, kiên cố. Hình tượng Rùa đội bia ở Văn Miếu Quốc Tử Giám cũng được cho là bắt nguồn từ Bị Hí. Tuy nhiên, khác với Bị Hí, Rùa ở Văn Miếu mang ý nghĩa cao cả hơn, tượng trưng cho sự chở che văn chương, tri thức, nơi đào tạo nhân tài cho đất nước.

Li Vẫn, hay còn gọi là Si Vẫn, con trai thứ hai của Rồng, mang trong mình dòng máu của cha là Rồng và mẹ là Cá Chép Tinh. Hình hài Li Vẫn thật khác biệt: đầu rồng, thân cá, đuôi cong dài, miệng rộng ngoác, nếu đạp sóng thì mưa tuôn trào, đập đuôi thì nước ngập tràn. Là sinh vật biển, Li Vẫn yêu thích ngắm nhìn khung cảnh đại dương bao la, và thường giúp dân diệt trừ hỏa hoạn. Chính vì thế, hình ảnh Li Vẫn được trang trí trên nóc các cung điện cổ, chùa chiền, đền đài, như một lời cầu nguyện cho công trình được bảo vệ khỏi hỏa hoạn và mang đến sự bình yên.

Biểu tượng Li Vẫn đã trải qua nhiều thay đổi theo thời gian. Trong thời kỳ Lý – Trần, Li Vẫn được miêu tả với râu, bờm, lưỡi, không có thân hay đuôi. Miệng của Li Vẫn không dữ dằn như trong truyền thuyết Trung Hoa, mà luôn ngậm một viên hỏa châu. Phong cách nghệ thuật tinh tế, duyên dáng thể hiện tài hoa của người dân Đại Việt thời bấy giờ. Đến thời Lê, Li Vẫn chịu ảnh hưởng của phong cách nhà Minh. Cuối cùng, dưới triều Nguyễn, Li Vẫn được “long hóa” hoặc “thú hóa” thành một con vật đầu rồng, bốn chân với móng vuốt sắc nhọn, đôi khi có những vầng mây tỏa ra từ thân và đuôi.

Li Vẫn, hay còn gọi là Si Vẫn, con trai thứ hai của Rồng, mang trong mình dòng máu của cha là Rồng và mẹ là Cá Chép Tinh. Hình hài Li Vẫn thật khác biệt: đầu rồng, thân cá, đuôi cong dài, miệng rộng ngoác, nếu đạp sóng thì mưa tuôn trào, đập đuôi thì nước ngập tràn. Là sinh vật biển, Li Vẫn yêu thích ngắm nhìn khung cảnh đại dương bao la, và thường giúp dân diệt trừ hỏa hoạn. Chính vì thế, hình ảnh Li Vẫn được trang trí trên nóc các cung điện cổ, chùa chiền, đền đài, như một lời cầu nguyện cho công trình được bảo vệ khỏi hỏa hoạn và mang đến sự bình yên.

Biểu tượng Li Vẫn đã trải qua nhiều thay đổi theo thời gian. Trong thời kỳ Lý – Trần, Li Vẫn được miêu tả với râu, bờm, lưỡi, không có thân hay đuôi. Miệng của Li Vẫn không dữ dằn như trong truyền thuyết Trung Hoa, mà luôn ngậm một viên hỏa châu. Phong cách nghệ thuật tinh tế, duyên dáng thể hiện tài hoa của người dân Đại Việt thời bấy giờ. Đến thời Lê, Li Vẫn chịu ảnh hưởng của phong cách nhà Minh. Cuối cùng, dưới triều Nguyễn, Li Vẫn được “long hóa” hoặc “thú hóa” thành một con vật đầu rồng, bốn chân với móng vuốt sắc nhọn, đôi khi có những vầng mây tỏa ra từ thân và đuôi.

Con thứ ba trong truyền thuyết Long sinh cửu tử là Bồ Lao, kết quả của tình yêu giữa Rồng cha và Hống mẹ. Hình hài Bồ Lao giống Rồng, với tiếng gầm rống vang trời. Chính vì vậy, người ta thường chọn Bồ Lao làm quai chuông, mong muốn tiếng chuông ngân vang, kêu to. Bồ Lao cũng là biểu tượng cho tiếng chuông chùa, âm thanh thiêng liêng vang vọng khắp nơi.

Truyền thuyết về Bồ Lao còn được ghi lại bởi học giả Lý Thiện đời Đường (630-689) như sau: “Giữa biển có cá lớn gọi là cá kình, trên bờ biển lại có loài thú gọi là Bồ Lao. Bồ Lao vốn rất sợ cá kình. Khi cá kình tấn công Bồ Lao thì nó kêu rất to. Vì thế muốn làm chuông kêu to thì người ta đặt Bồ Lao ở trên đỉnh chuông và chày đánh chuông được chạm hình cá kình”.

Hình ảnh Bồ Lao thường xuất hiện trong những ngôi đền, chùa cổ kính, tạc tượng một con Bồ Lao hai đầu quay ra hai bên tạo thành quai chuông trên đỉnh những quả chuông lớn, chuông chính. Cái chày đánh chuông lại được chạm khắc hình cá kình, như muốn dọa Bồ Lao, khiến nó kêu thay cho chuông, vang vọng những âm thanh mạnh mẽ nhất mà người ta mong muốn.

Con thứ ba trong truyền thuyết Long sinh cửu tử là Bồ Lao, kết quả của tình yêu giữa Rồng cha và Hống mẹ. Hình hài Bồ Lao giống Rồng, với tiếng gầm rống vang trời. Chính vì vậy, người ta thường chọn Bồ Lao làm quai chuông, mong muốn tiếng chuông ngân vang, kêu to. Bồ Lao cũng là biểu tượng cho tiếng chuông chùa, âm thanh thiêng liêng vang vọng khắp nơi.

Truyền thuyết về Bồ Lao còn được ghi lại bởi học giả Lý Thiện đời Đường (630-689) như sau: “Giữa biển có cá lớn gọi là cá kình, trên bờ biển lại có loài thú gọi là Bồ Lao. Bồ Lao vốn rất sợ cá kình. Khi cá kình tấn công Bồ Lao thì nó kêu rất to. Vì thế muốn làm chuông kêu to thì người ta đặt Bồ Lao ở trên đỉnh chuông và chày đánh chuông được chạm hình cá kình”.

Hình ảnh Bồ Lao thường xuất hiện trong những ngôi đền, chùa cổ kính, tạc tượng một con Bồ Lao hai đầu quay ra hai bên tạo thành quai chuông trên đỉnh những quả chuông lớn, chuông chính. Cái chày đánh chuông lại được chạm khắc hình cá kình, như muốn dọa Bồ Lao, khiến nó kêu thay cho chuông, vang vọng những âm thanh mạnh mẽ nhất mà người ta mong muốn.

Con thứ tư, Bệ Ngạn, là kết tinh của Rồng và Bạch Hổ thần. Với hình dạng đầu Rồng, thân Hổ, nanh dài sắc nhọn, Bệ Ngạn toát ra sức mạnh uy nghiêm. Là linh vật của công lý, Bệ Ngạn ghét cái xấu, thù cái ác, luôn tham gia phân bua, xét xử. Kẻ xấu nắm chắc phần thua khi đối diện với ánh mắt sắc sảo của Bệ Ngạn, như một lời cảnh báo về công lý không khoan nhượng.

Hình ảnh Bệ Ngạn được khắc trên cửa công đường, nơi xét xử, cả trên cửa ngục nhà tù… là lời khẳng định rằng công lý sẽ chiến thắng, không có kẻ nào có thể thoát khỏi sự trừng phạt.

Con thứ tư, Bệ Ngạn, là kết tinh của Rồng và Bạch Hổ thần. Với hình dạng đầu Rồng, thân Hổ, nanh dài sắc nhọn, Bệ Ngạn toát ra sức mạnh uy nghiêm. Là linh vật của công lý, Bệ Ngạn ghét cái xấu, thù cái ác, luôn tham gia phân bua, xét xử. Kẻ xấu nắm chắc phần thua khi đối diện với ánh mắt sắc sảo của Bệ Ngạn, như một lời cảnh báo về công lý không khoan nhượng.

Hình ảnh Bệ Ngạn được khắc trên cửa công đường, nơi xét xử, cả trên cửa ngục nhà tù… là lời khẳng định rằng công lý sẽ chiến thắng, không có kẻ nào có thể thoát khỏi sự trừng phạt.

Nằm ở vị trí thứ năm trong dòng dõi huy hoàng của Rồng, Thao Thiết là một sinh vật kỳ lạ với đôi mắt to tròn, miệng rộng há hốc và dáng vẻ khác thường. Tương truyền, Thao Thiết là một kẻ tham ăn vô độ, luôn thèm khát và nuốt trọn mọi thứ. Chính vì vậy, hình ảnh của Thao Thiết thường được trang trí trên các đồ dùng ăn uống như bát đĩa, cốc chén nhằm nhắc nhở con người đừng quá háu ăn, dễ dẫn đến những hành vi bất lịch sự.

Hình ảnh của Thao Thiết được miêu tả với thân hình giống dê, có mắt dài dưới nách, răng nanh sắc nhọn như vuốt hổ, và đầu to với miệng rộng lớn. Sức mạnh của Thao Thiết được cho là vô cùng to lớn, có thể sống tới 10.000 năm. Sự tham lam của Thao Thiết được ví như một vòng luẩn quẩn: sau khi nuốt chửng mọi thứ, Thao Thiết lại nuốt chửng chính mình và biến thành hư vô, thể hiện một vòng xoay vô tận của lòng tham.

Trong truyền thuyết Trung Quốc, Thao Thiết được tôn vinh là một trong Tứ đại yêu thú – những sinh vật độc ác nhất thế giới. Bên cạnh Thao Thiết, còn có ba yêu thú khác chưa từng xuất hiện: Hỗn Độn, Đào Ngột, Cùng Kỳ. Mãi đến thời nhà Minh, Thao Thiết mới chính thức được liệt kê vào danh sách chín đứa con của Rồng, góp phần tạo nên sự huyền bí và uy nghiêm của thế giới thần thoại.

Nằm ở vị trí thứ năm trong dòng dõi huy hoàng của Rồng, Thao Thiết là một sinh vật kỳ lạ với đôi mắt to tròn, miệng rộng há hốc và dáng vẻ khác thường. Tương truyền, Thao Thiết là một kẻ tham ăn vô độ, luôn thèm khát và nuốt trọn mọi thứ. Chính vì vậy, hình ảnh của Thao Thiết thường được trang trí trên các đồ dùng ăn uống như bát đĩa, cốc chén nhằm nhắc nhở con người đừng quá háu ăn, dễ dẫn đến những hành vi bất lịch sự.

Hình ảnh của Thao Thiết được miêu tả với thân hình giống dê, có mắt dài dưới nách, răng nanh sắc nhọn như vuốt hổ, và đầu to với miệng rộng lớn. Sức mạnh của Thao Thiết được cho là vô cùng to lớn, có thể sống tới 10.000 năm. Sự tham lam của Thao Thiết được ví như một vòng luẩn quẩn: sau khi nuốt chửng mọi thứ, Thao Thiết lại nuốt chửng chính mình và biến thành hư vô, thể hiện một vòng xoay vô tận của lòng tham.

Trong truyền thuyết Trung Quốc, Thao Thiết được tôn vinh là một trong Tứ đại yêu thú – những sinh vật độc ác nhất thế giới. Bên cạnh Thao Thiết, còn có ba yêu thú khác chưa từng xuất hiện: Hỗn Độn, Đào Ngột, Cùng Kỳ. Mãi đến thời nhà Minh, Thao Thiết mới chính thức được liệt kê vào danh sách chín đứa con của Rồng, góp phần tạo nên sự huyền bí và uy nghiêm của thế giới thần thoại.

Công Phúc: Vị thần canh giữ dòng chảy

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Công Phúc, hay còn gọi là Bát Phúc, Bát Hạ, là đứa con thứ 6 của Rồng, kết quả tình yêu giữa Rồng và một nàng cá chép tinh xinh đẹp.

Từ nhỏ, Công Phúc đã tỏ ra yêu thích nước, thích lặn ngụp trong dòng chảy mát lạnh. Chính vì vậy, người ta thường khắc hình ảnh Công Phúc lên các công trình kiến trúc liên quan đến nước như cầu cống, thuyền bè, kênh mương, đập nước… Mong muốn Công Phúc tiếp tục cai quản, điều tiết dòng nước, mang đến sự bình an cho muôn dân.

Truyền thuyết kể rằng, Công Phúc từng vi phạm đạo trời nên bị giam cầm trong mai rùa, canh giữ giao thông đường sông suốt hàng nghìn năm. Sau khi được thả ra, người ta tưởng nhớ công ơn của Công Phúc, khắc hình ảnh của ông lên các công trình, cầu mong ông tiếp tục bảo vệ, chăm sóc non sông.

Hình ảnh Công Phúc với đầu Rồng, thân có bốn chân và đuôi đều mang vảy Rồng, miệng rộng, tượng trưng cho sự uy nghiêm, quyền uy và lòng thương yêu của vị thần đối với muôn loài.

Công Phúc: Vị thần canh giữ dòng chảy

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Công Phúc, hay còn gọi là Bát Phúc, Bát Hạ, là đứa con thứ 6 của Rồng, kết quả tình yêu giữa Rồng và một nàng cá chép tinh xinh đẹp.

Từ nhỏ, Công Phúc đã tỏ ra yêu thích nước, thích lặn ngụp trong dòng chảy mát lạnh. Chính vì vậy, người ta thường khắc hình ảnh Công Phúc lên các công trình kiến trúc liên quan đến nước như cầu cống, thuyền bè, kênh mương, đập nước… Mong muốn Công Phúc tiếp tục cai quản, điều tiết dòng nước, mang đến sự bình an cho muôn dân.

Truyền thuyết kể rằng, Công Phúc từng vi phạm đạo trời nên bị giam cầm trong mai rùa, canh giữ giao thông đường sông suốt hàng nghìn năm. Sau khi được thả ra, người ta tưởng nhớ công ơn của Công Phúc, khắc hình ảnh của ông lên các công trình, cầu mong ông tiếp tục bảo vệ, chăm sóc non sông.

Hình ảnh Công Phúc với đầu Rồng, thân có bốn chân và đuôi đều mang vảy Rồng, miệng rộng, tượng trưng cho sự uy nghiêm, quyền uy và lòng thương yêu của vị thần đối với muôn loài.

Con thứ bảy của Rồng, Nhai Xế, mang trong mình dòng máu của Rồng và Cửu Vĩ Thiên Hồ – loài sói tinh linh quyền uy. Tương truyền, hình dáng Nhai Xế giống như con sói nhưng lại mang sừng rồng, đôi mắt dữ tợn, tính tình hung bạo. Cơn thịnh nộ và bản năng sát sinh thường bộc phát, khiến nó trở thành biểu tượng cho sức mạnh tàn khốc.

Người xưa thường khắc hình Nhai Xế lên cán đao, cườm kiếm, đầu búa, đầu côn… để tăng thêm uy lực cho vũ khí, thể hiện sự nguy hiểm và sức mạnh của chúng. Họa tiết này vừa mang ý nghĩa trang trí, vừa thể hiện sự hung hãn, sát khí của loài.

Trong phong thủy, Nhai Xế mang tính hóa sát, rất hữu ích cho những ai muốn thử vận may với cờ bạc. Các tay chơi cờ bạc hoặc những người muốn kiếm nhiều tiền thường mang theo hình ảnh Nhai Xế hoặc trang trí chúng trong nhà. Vì Nhai Xế có khả năng hóa giải sát khí, nên nó thường được đặt cạnh những con dao, như một lời khẳng định sức mạnh và may mắn.

Con thứ bảy của Rồng, Nhai Xế, mang trong mình dòng máu của Rồng và Cửu Vĩ Thiên Hồ – loài sói tinh linh quyền uy. Tương truyền, hình dáng Nhai Xế giống như con sói nhưng lại mang sừng rồng, đôi mắt dữ tợn, tính tình hung bạo. Cơn thịnh nộ và bản năng sát sinh thường bộc phát, khiến nó trở thành biểu tượng cho sức mạnh tàn khốc.

Người xưa thường khắc hình Nhai Xế lên cán đao, cườm kiếm, đầu búa, đầu côn… để tăng thêm uy lực cho vũ khí, thể hiện sự nguy hiểm và sức mạnh của chúng. Họa tiết này vừa mang ý nghĩa trang trí, vừa thể hiện sự hung hãn, sát khí của loài.

Trong phong thủy, Nhai Xế mang tính hóa sát, rất hữu ích cho những ai muốn thử vận may với cờ bạc. Các tay chơi cờ bạc hoặc những người muốn kiếm nhiều tiền thường mang theo hình ảnh Nhai Xế hoặc trang trí chúng trong nhà. Vì Nhai Xế có khả năng hóa giải sát khí, nên nó thường được đặt cạnh những con dao, như một lời khẳng định sức mạnh và may mắn.

Toan Nghê, con thứ tám của Rồng, mang hình hài kỳ lạ: đầu rồng, thân sư tử, thích ngồi yên, ngắm khói hương. Ông thường được đặt trên các lò đốt trầm, như một lời cầu mong hương thơm tỏa ngát khắp nơi.

Tuy nhiên, cũng có người lại cho rằng Toan Nghê có thân hình giống chó, đầu kỳ lân và móng vuốt sắc nhọn. Dù hình dạng như thế nào, Toan Nghê vẫn được đặt ở cổng đình chùa, đền, miếu, cổng làng và cả cổng nhà các gia đình giàu có, để bảo vệ dân làng, gia chủ khỏi những kẻ gian ác, tà ma.

Truyền thuyết kể lại rằng, Toan Nghê xuất hiện từ thời kỳ đầu của văn hóa Văn Lang, khoảng năm 2000 TCN. Con rồng sinh ra rất nhiều con, nhưng con thứ tám lại có hình thù kỳ dị. Đầu không có sừng, chân giống sư tử, đuôi dài và vẻ dữ tợn. Nó có khả năng chống lại yêu ma, được gọi là Kim Nghê.

Từ đó, hình ảnh ông Nghê được đúc tượng và đặt ở cổng nhà, đền chùa, công quán, miếu mạo để xua đuổi tà ma. Trong một số trường hợp, Nghê thể hiện uy quyền, đẳng cấp và địa vị của gia đình trong xã hội. Có lẽ vì thế, xưa kia, Nghê thường được đặt trước các dinh thự hay các đình, chùa, nhà công, miếu…

Toan Nghê, con thứ tám của Rồng, mang hình hài kỳ lạ: đầu rồng, thân sư tử, thích ngồi yên, ngắm khói hương. Ông thường được đặt trên các lò đốt trầm, như một lời cầu mong hương thơm tỏa ngát khắp nơi.

Tuy nhiên, cũng có người lại cho rằng Toan Nghê có thân hình giống chó, đầu kỳ lân và móng vuốt sắc nhọn. Dù hình dạng như thế nào, Toan Nghê vẫn được đặt ở cổng đình chùa, đền, miếu, cổng làng và cả cổng nhà các gia đình giàu có, để bảo vệ dân làng, gia chủ khỏi những kẻ gian ác, tà ma.

Truyền thuyết kể lại rằng, Toan Nghê xuất hiện từ thời kỳ đầu của văn hóa Văn Lang, khoảng năm 2000 TCN. Con rồng sinh ra rất nhiều con, nhưng con thứ tám lại có hình thù kỳ dị. Đầu không có sừng, chân giống sư tử, đuôi dài và vẻ dữ tợn. Nó có khả năng chống lại yêu ma, được gọi là Kim Nghê.

Từ đó, hình ảnh ông Nghê được đúc tượng và đặt ở cổng nhà, đền chùa, công quán, miếu mạo để xua đuổi tà ma. Trong một số trường hợp, Nghê thể hiện uy quyền, đẳng cấp và địa vị của gia đình trong xã hội. Có lẽ vì thế, xưa kia, Nghê thường được đặt trước các dinh thự hay các đình, chùa, nhà công, miếu…

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Tiêu Đồ, con út của Rồng, là một linh vật ẩn dật và lười biếng. Nó thích cuộn tròn ngủ như một cái vỏ ốc, tránh xa sự ồn ào và xô bồ của thế giới bên ngoài. Hình dạng của Tiêu Đồ được ví như một con ốc sên, luôn ẩn mình trong lớp vỏ cứng cáp, biểu tượng cho sự riêng tư và bảo vệ lãnh thổ.

Người ta tin rằng, Tiêu Đồ là hình ảnh của sự che chở và an toàn. Bởi khi con ốc sên thu mình vào vỏ, nó sẽ đóng chặt nắp lại, cách ly bản thân với mọi nguy hiểm. Chính vì vậy, hình ảnh Tiêu Đồ thường được khắc trên cửa hoặc trang trí trên tay nắm cửa, với ý nghĩa bảo vệ ngôi nhà, ngăn chặn những kẻ xâm nhập và mang lại bình yên cho gia chủ.

Trong truyền thuyết Long sinh cửu tử, Tiêu Đồ, con út của Rồng, là một linh vật ẩn dật và lười biếng. Nó thích cuộn tròn ngủ như một cái vỏ ốc, tránh xa sự ồn ào và xô bồ của thế giới bên ngoài. Hình dạng của Tiêu Đồ được ví như một con ốc sên, luôn ẩn mình trong lớp vỏ cứng cáp, biểu tượng cho sự riêng tư và bảo vệ lãnh thổ.

Người ta tin rằng, Tiêu Đồ là hình ảnh của sự che chở và an toàn. Bởi khi con ốc sên thu mình vào vỏ, nó sẽ đóng chặt nắp lại, cách ly bản thân với mọi nguy hiểm. Chính vì vậy, hình ảnh Tiêu Đồ thường được khắc trên cửa hoặc trang trí trên tay nắm cửa, với ý nghĩa bảo vệ ngôi nhà, ngăn chặn những kẻ xâm nhập và mang lại bình yên cho gia chủ.